L'Oasis d'Amentane est située dans commune de Tigherghar, à environ 80 km de la wilaya de Batna, et à 12 km environ de Menâa, à une altitude d'environ 500 mètres au dessus du niveau de la mer. Cette Oasis est traversée par l’Oued Abdi dans toute sa longueur. Quelques sources d’un débit très faible alimentent les populations en eau potable.
Oued Abdi Quasiment Desséché.
Un Bruant du Sahara Profitant du soleil et des Eaux de l'Oued Abdi.
Amentane est composée de deux tribus à savoir les Ouled Abdelli, et les Ouled Messaoud ben Salah qui y sont installées depuis les temps les plus reculés. Des rivalités, due sans doute à d’anciennes revendications territoriales, régna dans le passé entre les deux fractions.
; mais cette situation n’a aucun caractère politique et tend à disparaître de jour en jour.
Les habitants d’Amentane sont connus pour être paisibles, laborieux et honnêtes .
Le climat est chaud et la situation sanitaire bonne.
Les dattes d’Amentane sont de qualité inférieure ; elles sont livrées à des industriels de Biskra pour la distillerie ; on en tire une eau-de-vie très appréciée.
Après les dattes, leurs plus grandes transactions commerciales portent sur les abricots secs. Le miel de leurs ruches est de qualité supérieure à celui des autres villages de l’Oued Abdi.
Amentane est aussi une oasis où sont produites des dattes. On y trouve aussi des jardins où l'on cultive essentiellement des abricots, des pêches et les grenades. Un commerce de miel est aussi développé dans la région.
Chérif Merzougui, peintre et décorateur algérien, est né à Amentane le 8 février 1951.
Amtan se distingue du reste des villages de l'Oued Abdi par ses citronniers.
Le village était une forteresse fortifiée avec quatre portes. Les portes étaient fermées la nuit jusqu'au matin.
Le climat du village d'Amtan est propice à la croissance de tous les arbres fruitiers, en raison de sa nature semi-désertique.
Le grand artiste de son temps, Sharif Sharif Marzouki
Amnatan a été fondée par le savant juriste et éducateur Cheikh Naseeb Al-Khanqi. Il y établit un coin pour enseigner le Coran et les sciences islamiques. Il est décédé en 1876 après JC, que Dieu ait pitié de lui.
Ses descendants, qui portent le nom de famille Dafri, ne sont plus à Amantan, en raison de la difficulté de la vie là-bas.
Les fleurs de l'alfa sont récoltées au printemps dans le village d'Amantan et sont données aux animaux après avoir été séchées.
La saison de la récolte des figues a commencé dans le village d'Amnatan et se poursuivra pendant un mois.
Les figues Amantan, connues sous le nom de Badsi, sont l'un des meilleurs types de figues.
Le village d'Amantan approvisionne Batna en figues.
Le village était une forteresse fortifiée avec quatre portes. Les portes étaient fermées la nuit jusqu'au matin.
La campagne de récolte des abricots dans le village d'Amnatan a débuté début juin et se poursuivra jusqu'en juillet.
Élevage de chèvres dans le village d'Amnatan. La plupart des familles possèdent des chèvres et les élèvent pour le sacrifice de l'Aïd.
Les vergers d'Amtan contiennent de nombreux arbres, notamment des palmiers, des abricotiers, des figuiers, des oliviers et des figuiers de Barbarie indiens dans le langage courant.
Le village médiéval d-Amentane inférieurs, connu localement sous le nom d Ait Messaoud, a été classé patrimoine national respectivement en 1928 et 1958 (époque coloniale) puis en 1982. En 1993, il fut classé secteur protégé (sans aucune mesure de protection).
Aujourd'hui, au même titre que la quasi_totalité des villages médiévaux Auressiens, ce village est vu comme étant _ Tidder u-chel idhount_ pas plus de ça.
Bref... La perte de l'identité commence par la perte du patrimoine.
Amentane , Les oasis du Nord (Aures-Batna)
Les indigènes de cette section n’ont pas de terres de culture ; ils possèdent au-dessous de leurs habitations, des parcelles complantées de palmiers et d’autres arbres fruitiers.
Elle est entrecoupée par la rivière Ighzer n At 3ebdi, qui prend sa source au sommet d'El Mahmel et se jette dans le Chott Melghir à Wadi Souf. Elle se distingue par ses châteaux forts, qui témoignent de la grandeur du peuple amazigh et de sa créativité dans divers types de construction.
La région conserve encore ses anciens châteaux construits sur les rochers, qui servaient d'abris à un certain nombre de tribus Aurès pendant les années coloniales, car ils étaient considérés comme des châteaux résidentiels naturellement fortifiés. Le village est divisé en deux sections, Amanten Aniji et Amanten Anedda, qui étaient tous deux des châteaux utilisés pour le logement et non pour le stockage.
Quant au nom Amanten, certains habitants de ce village racontent l'histoire de leurs ancêtres lorsqu'ils ont voulu s'installer dans cette région. Ils ont commencé à creuser les fondations pour construire des maisons, mais ils ont découvert que l'endroit était un grand cimetière, alors ils l'ont nommé Amendal, ce qui signifie le lieu de sépulture, car la tombe s'appelle Tandelt et le verbe amazigh Yendel signifie enterrer.
La vérité est que les interprétations du nom diffèrent, mais il reste en permanence lié à la situation géographique. Quand on dit Amandal, cela signifie un lieu clos, car le verbe amazigh Yendel signifie enterrer et signifie aussi fermer. La racine linguistique de ce mot est NDL, qui indique la fermeture, et le processus d'enterrement n'est rien d'autre que la fermeture de la tombe sur le mort.
Le visiteur de cette région remarquera inévitablement les chaînes de montagnes qui entourent le lieu et l'assiègent de toutes parts, d'autant plus que ses châteaux sont situés sur les rives de la rivière au cœur du quartier résidentiel et non dans les hautes montagnes. Cela signifie que la zone résidentielle est entourée d'une chaîne de montagnes qui la protège et lui confère une immunité naturelle. C'est pour cette raison qu'on l'a appelé Amendal, qui au fil du temps s'est transformé en Amanten, Amendan, et il existe encore une légère différence dans la façon de prononcer entre certaines zones proches de la région, comme on les prononce : Amanten, Amandal, Amendan.
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Extrait du livre Toponymie amazighe, noms et lieux des Aurès, première partie, par Khadija Saed, Éditions Anzar, 2017, p. 48
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